Нерелигиозните в Америка са нарастващо, разнообразно явление. Те наистина не харесват организираната религия

Майк Дулак израства като католик в Южна Калифорния, само че в тийнейджърските си години стартира да пропуща литургия и да кара напряко до брега, с цел да свири на китара, да гледа вълните и да се любува на хубостта на сутринта. „ И се усещах по-духовно от всякога, когато стъпвах в черква “, спомня си той.

Нищо не е трансформирало този мироглед през идващите десетилетия.

„ Повечето религии са там, с цел да управляват хората и да получават пари от тях “, сподели Дулак, в този момент на 76 години, от Рочепорт, Мисури. Той също цитира кавги със полово принуждение в католически и южни баптистки църкви. „ Не мога да се впусна в това “, сподели той.

Тъй като Дулак отхвърля да бъде част от религиозно стадо, той има доста компания. Той е „ никой “ — не, не подобен тип монахиня. Видът, който слага отметка „ няма “, когато анкетьорите питат „ Каква е вашата вяра? “

Продължаващото десетилетия напредък на ноните — разнообразна, сложна за резюме група — е един от най-обсъжданите явления в религията на Съединени американски щати. Те прекрояват религиозния пейзаж на Америка, какъвто го познаваме.

В американската вяра през днешния ден „ най-важната история без сянка на подозрение е невероятното повишаване на каузи на американците, които не са религиозни “, сподели Райън Бърдж, професор по политически науки в Университета на Източен Илинойс и създател на „ The Nones “, книга за феномена.

Никой не съставлява огромна част от американците, както се вижда от 30% от възрастните в Съединени американски щати, които не настояват, че са религиозни в изследване на Центъра за проучване на публичните въпроси на Асошиейтед прес-NORC.

Други огромни изследвания споделят, че нулевите се усилват устойчиво в продължение на цели три десетилетия.

И по този начин, кои са те?

Те са атеисти, агностици, „ нищо изключително “. Много от тях са „ духовни, само че не религиозни “, а някои не са нито едното, нито и двете. Те обгръщат класа, пол, възраст, раса и етническа принадлежност.

Докато разнообразието на никого ги разделя на безчет подгрупи, множеството от тях имат това общо:

Те. Наистина ли. Недей. Като. Организиран. Религия.

Нито нейните водачи. Нито неговата политика и обществени позиции. Това е съгласно огромното болшинство от нито един в изследването на AP-NORC.

Но те не са просто статистика. Те са същински хора с неповторими взаимоотношения с вярата и невярата и смисъла на живота.

Те са всемирски домашни възпитаници в планините Озарк в Арканзас, поданици на Питсбърг, работещи за превъзмогване на зависимостта. Те са производител на мандолина в малко градче в Мисури, някогашни евангелисти, разочаровани от тази съответна вариация на американското християнство. Те са студенти, които намират църквите си от детството за неубедителни или неприветливи.

Църквата „ не беше доста добра за мен “, сподели Ема Комороски, първокурсник от Университета на Мисури, която напусна католицизма от детството си в средата на тийнейджърските си години. „ Аз съм лесбийка. Така че това беше нещо като, о, в действителност не се вписвах и хората не ме харесват. “

Никой също са хора като Алрик Джоунс, който цитира неприятни прекарвания с проведената вяра, вариращи от нетолерантните църкви в родния му град до министерството, което продължаваше да желае пари от набожната му починала брачна половинка - даже откакто Джоунс загуби работата и приходите си след пострадване.

„ Те трябваше да дойдат при нас и да кажат: „ Има ли нещо, което можем да създадем, с цел да ви помогнем? “, сподели 71-годишният Джоунс от централен Мичиган. „ Продължаваха да ни изпращат писма с думите: „ Защо не ни изпращате пари? “

Въпреки че той не има вяра в проведената вяра, той има вяра в Бог и главните етични правила. „ Хората би трябвало да бъдат третирани еднообразно, до момента в който се отнасят еднообразно към другите хора. Това е моята нематериалност, в случай че желаете да го наречете по този начин.

В наши дни, в случай че гостуващ родственик желае да отиде на черква, той ще се съгласи, „ само че не съм податлив да чувам някой, който ми споделя, че това е методът, по който би трябвало да бъде “, сподели Джоунс.

Около 1 на всеки 6 възрастни в Съединени американски щати, в това число Джоунс и Дулак, не е „ нищо изключително “. Те са толкоз, колкото атеистите и агностиците взети дружно (по 7%).

„ Цялото медийно внимание е ориентирано към атеистите и агностиците, до момента в който множеството от тях не са атеисти или агностици “, сподели Бърдж.

Мнозина одобряват набор от духовни вярвания – от Бог, молитва и небе до карма, прераждане, астрология или сила в кристали.

„ Те несъмнено не са толкоз отблъснати от религията, колкото са атеистите и агностиците “, сподели Бърдж. „ Те практикуват собствен личен вид нематериалност, доста от тях. “

Дулак към момента черпи ентусиазъм от природата.

„ Чувството е толкоз хубаво да си до нещо толкоз постоянно “, сподели той, седнал в двора си в градчето на река Мисури, което в този момент назовава собствен дом.

Той намира сходно задоволство в своята двуетажна работилница, където прави най-новата от хилядите мандолини, които е създавал през десетилетията, позволявайки на хората да „ споделят насладата от музиката “.

„ Чувствам се духовно добре “, сподели Дулак. „ Това не е вяра. “

Бърдж сподели, че ноните се усилват, защото християнското население понижава, изключително „ главната линия “ или умерените до демократични протестанти.

„ Това не е просто някои академично упражнение за мен “, сподели Бърдж, който е свещеник на намаляваща американска баптистка черква в Маунт Върнън, Илинойс. Това е „ това, което съм виждал всяка една неделя от живота си през последните 16 години “.

Статистиката демонстрира, че не са добре показани във всяка възрастова група, само че изключително измежду младите възрастни. Около четири на всеки 10 от тези под 30 години не са никакви - съвсем толкоз, колкото споделят, че са християни.

Тенденцията беше явна в изявленията в кампуса на университета в Мисури. Няколко студенти споделиха, че не се разпознават с вяра.

Миа Фогел сподели, че харесва „ основите на доста религии – просто бит всички, приемай всички “. Но тя счита себе си за по-духовна.

„ Доста си падам по астрологията. Моите кристали се зареждат в прозореца ми сега - сподели тя. „ Честно казано, обзалагам се, че половината от него е цялостно плацебо. Но аз просто одобрявам концепцията, че нещата в живота могат да бъдат обяснени от по-велики сили. “

Едно придвижване, което илюстрира „ духовния, само че не и религиозния “ етос, е програмата за трезвеност „ Дванадесет стъпки “, въведена от Анонимни алкохолици и призната от други групи за възобновяване. Участниците се обръщат към „ мощ, по-голяма от нас самите “ – Бог съгласно личното схващане на всеки човек – само че те не споделят никаква религия.

„ Ако погледнете религиите, те са били разтърсвани от кавги, няма значение деноминацията “, сподели преподобният Джей Гайслър, епископален духовник, който е нравствен консултант в Питсбъргския център за възобновяване, лекуване на пристрастяване уебсайт.

За разлика от това, „ в реалност има духовно съживление в мазето на доста от църквите “, където постоянно се срещат групи за възобновяване, сподели той.

За някои, сподели Гайслер, Бог от тяхното схващане е „ GUS “ за Гай Горе. Или „ САМ “, сигурно не съм аз.

„ Никой не се бие в тези стаи, те не споделят: „ Грешите за Бог “, сподели Гайслер. Фокусът е върху „ по какъв начин се трансформира животът ви “.

Участниците повториха тези мисли неотдавна в центъра. В сходство с традицията на анонимността на Дванадесетте стъпки, те споделиха своя опит, при изискване че се употребяват единствено техните имена.

„ Израснал съм методист, само че не последвам никаква вяра “, сподели Джон, 32 „ Не имам вяра в огромен, космат пич в небето. “ Но откакто претърпя свръхдози, той знае, че „ нещо ме пази “.

Някои се разпознават като християни, само че пропущат евангелизирането в интерес на поддръжката на самостоятелните пътища на другите.

„ Не натрапвам вярата си на никого “, сподели Линда, 57. “ Болката ни свързва. ”

Интервюираните споделиха, че тяхната новооткрита общественост е от значително значение за възобновяване им – и неналичието на общественост е съдействала за първичното им изпадане според.

Учените се тормозят, че като хората се отдръпват от конгрегациите и други обществени групи, те губят източници на социална поддръжка.

Но никой не сподели в изявленията, че е благополучен да изостави религията, изключително в токсични обстановки, и да откри общественост другаде.

Джоунс се съгласи, че връзките с църквите могат да имат изгоди, само че не и за него.

„ Когато имате потребност от рекомендации и имате потребност от други неща, тези хора са там, с цел да ви поддържат “, сподели той. „ Но още веднъж, какво сте подготвени да пожертвате от личните си вярвания, с цел да развиете подобен тип връзка? “

Марджъри Логман, 75, от Аурора, Илинойс, в този момент намира общественост измежду другите поданици в своя жилищен комплекс от няколко генерации. Не й липсват евангелистките кръгове, в които от дълго време е била дейна.

„ Колкото повече се отдалечавам, толкоз по-свободна се усещам “, сподели тя, критикувайки църквите, че дават приоритет на парите пред грижата за хората. Тя си спомня по какъв начин е виждала църковни водачи да споделят на хора с меланхолия, че техният проблем е грях или демонично обладаване – струпване на виновност върху нерешено психологично заболяване.

Когато се възстановяваше от пострадване в старешки дом през 2010 година, сподели Логман, брачният партньор й беше самичък у дома в обезсърчение и умря, преди тя да успее да се върне вкъщи. Тя сподели, че нейният свещеник е отказал да го посети, тъй като не е взел участие в църквата.

Сега тя се разпознава като агностик. „ Не мятам кърпата върху всичко “, сподели тя. „ Все още имам вяра в по-високо схващане. “

Дори надалеч от градските центрове, никой не намира общественост.

Адриа Кейс и Ашли Милър, които живеят в околните градове в северозападен Арканзас, оказа помощ за основаването на група за домашно образование на родители съгласно светските правила.

Дори в най-вече християнски регион на Озаркс те откриха „ хора като нас, които подхождаха към образованието и просто отглеждаха децата си от по-светска позиция “, сподели Милър, 35.

Семействата на дамите постоянно споделят завършения за пешеходен туризъм в Instagram. Въпреки че не разказват своите проучвания като духовни, те се стремят да вдъхновят удивление и целенасоченост у децата си.

„ Ние в действителност желаеме те да имат дълбока връзка с природата “, сподели Кейс, 43.

Добави Милър: „ Ние сме част от нещо по-голямо и това е Земята. Има смисъл единствено в съществуването. “

__

Журналистите от AP Линли Сандърс, Емили Суонсън и Джеси Вардарски способстваха.

___

Религиозното отразяване на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.

___

Анкетата измежду 1680 възрастни е извършена на 11-15 май, като е употребена извадка от Панел AmeriSpeak на NORC, основан на вероятности, който е планиран да бъде внушителен за популацията на Съединени американски щати. Маржът на извадковата неточност за всички респонденти е плюс или минус 3,4 процентни пункта.